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L'enfer sera rempli de gens religieux

D'après l'Écriture, des multitudes de gens apparemment pieux et philanthropes (y compris les soi-disant faiseurs de miracles) seront tout surpris, au jour du jugement, d'être condamnés à l'enfer.

Jésus l'a clairement annoncé : "Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité." (Mt 7:21-23)

Parmi ceux qui seront repoussés, il n'y aura pas que des gens pris au piège des sectes et des fausses religions, mais également des gens ayant une confession de foi orthodoxe qui ne croient pas vraiment ce qu'il…

La contrefaçon de la Présence de Dieu

Les contrefaçons de la Présence de Dieu revêtent presque toujours le caractère d'un sentiment agréable : le croyant se livre alors imprudemment à ce qu'il ressent - une sensation indéfinissable qui le pénètre et le subjugue - et il s'y abandonne. Il ne se doute pas qu'il vient de donner accès aux mauvais esprits à l'endroit même où en temps normal se manifestent les aspirations spirituelles les plus intimes et les plus profondes de son être.

Lorsque le croyant soupire après le sentiment intime de la Présence de Dieu - ce désir peut se préciser de façon plus ou moins intense dans un contexte de passivité - l'ennemi, subtil et rusé, s'approche alors, provoque des sensations de paix et de calme, peut même l'envelopper de lumière, et le séduit en murmurant : "Enfin la voici, cette Présence après laquelle je soupirais".

C'est une façon de procéder de l'ennemi : il y en a d'autres, innombrables.

Le fidèle, au vu de cette expérience, se c…

J'ai laissé Trophime malade à Milet

En 2 Tim 4:20, nous lisons Paul "avouer" : j'ai laissé Trophime malade à Milet.

Comment, Paul, grand Apôtre, qui avait le don de guérison, laisse-t-il quelqu'un malade, sans exercer sur lui ce don de guérison... ?

L'Encyclopédie des difficultés bibliques l'explique ainsi :
Parfois les avocats de la guérison par la foi disent : "ce n'est pas la volonté de Dieu que vous soyez malades". Si l'on fait une telle déclaration générale - que la maladie serait contraire à la volonté de Dieu - il faut expliquer comment l'apôtre a pu l'ignorer - ou apparemment l'ignorer - et pourquoi, s'il possédait quelque pouvoir miraculeux, il n'a pas guéri Trophime. Il a dû avoir quelque bonne raison. Cela implique au moins que nous soyons très prudents lorsque nous décrivons l'attitude divine face à la maladie.

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